[姑苏原味]管城子 松滋侯 楮先生 即墨侯

苏州夜话

丨杨旭辉（左）、老郑（右）

主讲人：杨旭辉

苏州大学文学院教授、博士生导师

与谈人：老郑

老郑/LaoZheng
各位朋友大家好，欢迎来到1月26号的诗话苏州，苏州大学文学教授、博导杨旭辉老师和我老郑，继续和大家来聊最美苏州诗。今天我们来谈龚自珍的《己亥杂诗》中的一首挺有趣的诗。
阿咸从我十日游，遇管臣子于虎丘。
首先我们从阿咸开始说起。

杨旭辉/YangXuHui
前面的节目也讲到，阿咸就是用阮籍和他的侄子阮咸的一个典故。所以这种称呼就是关系非常亲近的。

老郑/LaoZheng
包括我们前面，（灵箫）龚自珍里面叫“儿家”。

杨旭辉/YangXuHui
对，就写到灵箫的时候用“儿家”这个词。“儿家”这个词，可能我们很多人觉得，这是女性的一种专称，其实，我们如果再细细想想的话，在明清传奇当中，很多剧中的女主人公，经常会称“奴家怎么样”。这是一个吴语的表述。我们讲龚自珍的诗里面写的是儿家怎么怎么样，如果说，我们苏州这些老太太来称我，第一人称的话，怎么说的？

老郑/LaoZheng
奴。

杨旭辉/YangXuHui
写出来的汉字就是奴。“儿家心绪无人见，他日埋香要虎丘”，这是灵箫对龚自珍讲的，我的心情，我的内心那种凄苦漂落他乡，我的心情没有人了解，我碰到你这样一个知己，我对你说，我最大的愿望死了以后，要埋香骨在虎丘山脚下。所以是最亲近的人，感情最至深的人，她才会称奴家怎么样，儿家怎么样。

虎丘

老郑/LaoZheng
阿咸从我十日游，我们叔侄两个在一起待了10天，把苏州给游遍了。然后下面一句，其实很有趣，遇管臣子于虎丘。
杨老师你看，按照我们中国古典格律诗的节奏，比如说7个字的，2221或者2212，他这里面，用了一个三个字的，而且放在前面，它的节奏是什么？叫1312。对，这是非常罕见的一种节奏的结构安排。

杨旭辉/YangXuHui
对，因为在唐人的近体格律诗当中，它的节奏是固定的223。当然唐人只是一个普遍的规律，但是有些人他觉得，我声律都是223，如果说我老是这样的话，我没有什么音律上的变化。到中唐时期，韩愈就要开始求变了，所以韩愈的很多诗歌里面，就有很多打破223节奏的这样的一种句式。比如说，韩愈有一首诗歌写得很夸张，叫“放纵是谁之过欤”，放纵，是谁之过欤，这个节奏就完全打破了。

玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。

一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。

辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子。

先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。

……

先生固是余所畏，度量不敢窥涯涘。

放纵是谁之过欤，效尤戮仆愧前史。

买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李。

先生有意许降临，更遣长须致双鲤。

           （韩愈《寄卢仝》节选）

老郑/LaoZheng
诗歌的散文化的感觉。

杨旭辉/YangXuHui
所以大家都说，韩愈的诗的句式就开始打破固定的节奏，开始有散文化的句式的出现。那么到宋代以后，有一些人专门学韩愈的记录的句式，开始有一些变化。

老郑/LaoZheng
还有专门用虚词的学杜甫，各种各样的变体就开始出现了。

杨旭辉/YangXuHui
所以宋代的诗歌，其实非常值得我们去研究。龚自珍的诗，实际上他无所谓学唐，也无所谓学宋。因为这样的才子，很难被哪一个时代所束缚，被哪一种规矩所束缚。

老郑/LaoZheng
我就想起一句话来说，规则是哪来的？规则是天才定的，尤其是在语言上面，在诗歌上面。我们在世界文学史上经常会看到某一个，比如说不是特别大的国家，这个国家现代的语言，规范的语言，它的文学甚至从那个人开始。

杨旭辉/YangXuHui
规则天才定的，但是规则对天才不起任何的束缚。

老郑/LaoZheng
这种说法当然不是说他在人间的法律上的那种，而是在文学创作上的。

杨旭辉/YangXuHui
在艺术的所谓的那种清规戒律上。因为他在艺术上取得很高的成就，后人在他的创作的实践基础上，总结出一些规律。其实天才他也不屑于去总结规律，后人在他研究的时候总结很多规律，但是如果说再让他再活一辈子的话，让他按照规矩来写诗或者进行绘画的话，他可能又是另外一幅面目。

老郑/LaoZheng
他不愿意被人束缚，他也不愿意被自己束缚，他总是要开拓新的疆域，语言本身的，它的边疆，就是诗歌存在的地方，尤其在新诗现在创作中也是这种感觉。这里面还有一个“管城子”，“管城子”是谁呢？

“管城子”即毛笔

杨旭辉/YangXuHui
他在虎丘，遇什么什么于虎丘，原来他还是要到虎丘去玩的，毕竟到苏州不游虎丘，他还是觉得会遗憾的；毕竟是灵箫曾经居住过的地方。大家看一下，他在虎丘遇到了谁呢？管城子。
按照我们正常的思路，是遇到一个人。但是，管城子在我们中国的寓言文学的发展过程当中，是一个很有名的典故。又要说到韩愈了，韩愈在中唐时期写了很多古文，有些古文当然很受人推崇，而有些古文在后代是很有争议的。尤其到清代桐城派兴盛以后，桐城派就认为，韩愈以小说家笔调来写古文，就不够严谨了。比如说他写过《毛颖传》，一看题目好像是一个传记，为谁写的传？是毛颖公。当我们把这个所谓的传记读完以后，原来不是为一个人物写传记，而是给毛笔先生写的一个传记，他称毛笔为毛颖公。毛颖公还有一个别称，就是管城子。

老郑/LaoZheng
管城子，毛颖公，都指的是毛笔。刚才杨老师您说，我们传统的文房四宝都有这种雅称外号。

杨旭辉/YangXuHui
对，唐宋以后的一些文人，觉得韩愈这个很好玩，毛笔都可以写一个传记，称它为毛颖公，称为管城子，那么笔后面还有文房四宝，墨、纸、砚它都有。宋代有人开始按照这个套路来写寓言体的散文，为笔墨纸砚都写传。那么，墨，因为我们知道墨是松烟熏了以后制成的，收集起来，所以墨又称为松滋侯。

老郑/LaoZheng
有个地名叫松滋，在湖北。

杨旭辉/YangXuHui
对，这是一语双关了，我们墨是用松烟来做的，然后你要封个地方的封侯、封爵的话，本身这样一个地名——松滋，非常符合规则了。有了墨以后，要能够书写，还需要有砚台。砚台是和墨紧密接触的，这个时候又有趣的一个地名叫即墨侯，在山东青岛附近。

老郑/LaoZheng
即墨侯，即墨大夫很有名。

杨旭辉/YangXuHui
对，即墨侯，字面意思就是说它跟墨是要紧密地配合的。墨在砚台上研以后才能够来书写，这个纸呢，有一种纸叫楮纸，所以又称之为楮先生。楮先生，他没有什么很高的爵位，所以就称之为楮先生。

文房四宝—笔墨纸砚

老郑/LaoZheng
楮纸和宣纸不一样。

杨旭辉/YangXuHui
不一样，（楮纸）相对来说韧性比较好一些。

老郑/LaoZheng

阿咸从我十日游，遇管城子于虎丘，
有笔可橐不可投，簪笔致身公与侯。

杨旭辉/YangXuHui
报效国家，报效朝廷，实现自己的人生的理想和功业。

老郑/LaoZheng
橐笔，包括后面的簪笔，其实来自于同一个典故。

杨旭辉/YangXuHui
我们回到前面。这个笔在整个这首诗里，它是一个非常重要的道具，或者说它是情感抒发的一个很重要的契入点。龚自珍由这个笔，阐发了很多想要抒发的情感和表达的意思在里面。
笔在我们中国人的人生、生活当中，扮演了很重要的角色。比如说，孩子在周岁的时候我们会有抓周，如果说抓周的时候，一抓了一个毛笔，家人就会很高兴，说这个孩子以后是有出息的，以后必定是高中进士，做大官的。像贾宝玉，据说是小时候抓周的时候，一抓抓了胭脂香粉，这个就在女人堆里混了。

老郑/LaoZheng
不过有的人家更喜欢孩子抓的是宝印。

杨旭辉/YangXuHui
抓到宝印，大权在握，这是一个。还有我们孩子开始开蒙，要学文化，学知识的时候，会有一个开笔礼，这个笔在我们中国的文化里面太重要了。

老郑/LaoZheng
有那句话“学而优则仕”。

杨旭辉/YangXuHui
对，所以从这里面，笔的重要性，可以看出中国对文化教育事业的一个重视。通过读书，通过科举考试，来实现自己的理想和抱负。所以龚自珍在虎丘游玩的时候，他其实心里面并没有太多的关注自然的景观，还有虎丘塔周围的很多历史文化的遗迹，而始始终终心心念念，想到这个笔要来书写自己人生的辉煌。

老郑/LaoZheng
古代时候，会有一个布袋一样的东西，把笔放在里面。有的时候因为笔墨纸砚，东西比较多，有的时候可能是来不及，甚至把这个笔直接插在发簪上，“簪笔”，所以这个典故就来自于这个。橐笔指的是把笔放在布囊中。

鱼袋

杨旭辉/YangXuHui
这个布囊其实是很有讲究的。在唐代的时候，就已经完善了这种布囊，我们今天普通老百姓说，古人上朝的衣服穿戴有很多拖泥带水的东西。所谓的拖泥带水的东西是很讲究的。刚才郑老师你讲的布囊，其实在唐代有个专门的名字叫鱼袋。你看他带的鱼袋是什么颜色的，用什么线绣的，是很有讲究的。最高的是什么呢？紫色的，其次是绯色的，就是红色的。上面鱼的形状的线，绣的绣线，是用金线绣的，和银线绣的是不一样的，最高级的当然是紫金鱼袋。当你到一定官位的时候，皇帝才赐给你紫金鱼袋，还有绯银鱼袋、紫银鱼袋、绯金鱼袋。一看官阶就很清楚了。
那么鱼袋是干什么的？主要装一些上朝时候随时会用的东西。最常见的就是手里拿的笏板，当然这个笏板也有材质的不一样，有是象牙的，有玉石的，还有竹木的，这里根据官阶。笏板最早的时候说，为了提示他上朝的时候发言提纲，后来还是更多象征意义。
鱼袋里面除了可以装笏板之外，笔，因为他经常会在处理公文的时候，或者写奏章的时候，或者代皇帝来起草诏示的时候，他会随时用，所以这鱼袋里面也会放笔，叫橐笔。

笏板

老郑/LaoZheng
墨放在墨盒里面。古代人比较讲究这个，有的时候是用竹管做，把一些东西放在里面。有时在博物馆里可以看见，还挺有趣的。

杨旭辉/YangXuHui
橐笔、投笔我们讲了，还有簪笔。所谓的簪笔就是，刚才郑老师讲，把它插在头发上，这里面我们今天的现代人可能觉得没法思议，男生都留短头发，即使是艺术家气质的画家，他也是留一把马尾辫。古人的男子是蓄发的，会有发髻，在写完公文以后，或者写完很多重要的文稿以后，（毛笔）没地方放，就随手往发髻上一插，就像一个发簪一样的。所以簪花和簪笔在古代的男性文人和官员当中是非常荣耀的事情。

老郑/LaoZheng
不仅仅是一种，好像我随手一放，没地方放了，像现在有人抽烟往耳朵后面一夹，其实不是这个感觉。

杨旭辉/YangXuHui
他肯定是写完很重要的紧急的文稿，而且很秘密的文稿才会这样来做，他后面有“簪笔致身公与侯”，他最后会跟公侯的名位紧密相连。

老郑/LaoZheng
这里的致身，不是说，我到公侯那边去服务于他，而是我通过给皇帝做这种文学侍丛，获得公侯的名位。

杨旭辉/YangXuHui
对，致身就是获取功名。龚自珍有这样的理想，中国古代诗歌史上的诗圣杜甫也有过这样的幻想，致君尧舜上，再使风俗淳。所以当他听到唐玄宗所要昭告天下，说让天下所有的文士来写三大礼赋的时候，他也非常激动，写了三篇大赋，敬献给唐玄宗。唐玄宗说这三篇文章很好，居然还在重要的典礼上把它宣读了。杜甫觉得，我的人生理想也可以“簪笔致身公与侯”，但是他一直没等到致身公与侯这样的一个结果。
我们回到这首诗里面来。龚自珍游了虎丘以后，他什么都没看到，虎丘他也没写，真娘墓他也没有写，按理说他应该写真娘墓。

老郑/LaoZheng
他就是看见了一支笔，发生了这么多的感想。

杨旭辉/YangXuHui
这个笔未必他是真的是看到了一个笔，他心里面心心念念，我这支笔要派大用场的，我这个笔是实现我人生理想的很重要的一个道具。

老郑/LaoZheng
但事实上，这一年是1839年，离龚自珍离世只有两年时间。

杨旭辉/YangXuHui
准确来说就一年多的时间。

老郑/LaoZheng
我们和龚自珍一起旅行了好久，走了好多天，今天暂时告一段落。龚自珍的诗值得一读再读，确实是非常好的诗。我们必须告别他，明天我们会和一个新的诗人相遇。感谢大家收听《诗话苏州》节目，那么今天的节目就到这里。杨老师，我们跟大家说再见。

杨旭辉/YangXuHui
再见。

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