【诗画苏州】玉山绝佳处

苏州夜话

玉山绝佳处

元·杨维桢

丈人家住笔峰下，玉气有似蓝田山。

椰酒熟时春滟潋，山香舞处花斓斑。

伶官石作钟磬响，少女潮带鱼龙还。

险穴已平沧海角，仙家不啻白云间。

老郑/LaoZheng

各位朋友大家好，欢迎来到8月11号的《诗话江南》《最美苏州诗》节目。咱们今天要来到元末明初，和一个著名的诗人杨维桢相遇。杨维桢的诗我们以前也读过，杨维桢又叫——

杨旭辉/YangXuHui

杨铁崖。

老郑/LaoZheng

杨廉夫。他是元末明初的著名诗人。

杨旭辉/YangXuHui

刚才我刚才脱口而出杨铁崖，因为在诗歌史上有一种很独特的诗歌的体式，叫铁崖体，就是以杨维桢的号来命名的。

所谓的铁崖体，它有比较鲜明的一种个性化的特色。首先它是采用了很通俗易懂的口语化的语言来入诗。它的诗歌的格律可能跟近体格律诗有点不一样，它比较多的是采用古乐府的这样的一种形式来写诗。

大家觉得杨维桢是不是复古？其实也不是，因为杨维桢在元末明初的时候，他比较接地气，他用很多这种古乐府的形式记载了历史时代的沧桑巨变。江南的，包括他的家乡绍兴，还有后来寓居在苏州一带，到昆山、到苏州一带，写了很多这种自然风光的诗歌。

老郑/LaoZheng

杨铁崖是一个纯粹的江南文人，一个江南诗人。他中过进士，生于1296年，死的时候是1370年，明朝建立之后没多久他就过世了。他隐居的地方刚才杨老师讲了，像苏州，像富春山，像钱塘、松江，包括昆山的玉山，都是在江南这些风景绝胜的地方。

杨旭辉/YangXuHui

所以他写了很多竹枝词，比如说他写了《西湖竹枝词》，写了《苏台竹枝词》，就是苏州杭州两地的竹枝词。这种竹枝词的语言还是非常接近于民歌的，所以形成了这种独特的铁崖体。

杨维桢

老郑/LaoZheng

今天和明天杨老师选的这两首诗，都是和玉山雅集有关的。今天我们读的叫《玉山绝佳处》。玉山绝佳处，玉山雅集为什么好？为什么玉山雅集成为全国文人都向往的著名的文会和诗会？为什么在历史上几百年以后，我们今天说起来还认为是一个不可企及的高峰、一个盛会？杨铁崖的诗里面给我们留了很多历史的信息。

杨旭辉/YangXuHui

当然这里玉山雅集的盛况今天能够复现，还要感谢雅集的主人，顾阿瑛。他一方面修建自己的玉山草堂，把那些江南的文士都聚集在草堂里面进行雅集活动。顾阿瑛自己也非常有文献意识，把那些文人雅士所唱和的诗、词、文全部把它汇集起来，编成了好多总集，《玉山草堂集》有很多部。

顾阿瑛

老郑/LaoZheng

丈人家住笔峰下，玉气有似蓝田山。

我们知道昆山、马鞍山、玉山，反正都是昆山城里的那座山。因为它古代是产昆玉的地方，蓝田也是产玉的地方，所以叫“玉气有似蓝田山”。

杨旭辉/YangXuHui

蓝田美玉，这是中国古代非常有名的。在我们苏州，昆山为什么叫昆山？因为它产一种名贵的玉，叫昆石。因为产昆石，所以这座山叫昆山，因为昆石是美玉之一，所以也称为玉山。

昆石

老郑/LaoZheng

丈人当然指的是顾阿瑛了，这首诗是写给顾阿瑛的。

杨旭辉/YangXuHui

昆山又叫马鞍山，因为它的形状像一个马鞍的形状，那么也有人说马鞍的形状就像文人文房四宝、文房用具当中一个什么？笔格，就是笔峰了，又称为笔峰山。

笔格

老郑/LaoZheng

丈人家住笔峰下，玉气有似蓝田山。

椰酒熟时春滟潋，山香舞处花斓斑。

词序做了颠倒，要仔细读。椰酒，椰酒其实指的不是酒， 就是指的椰子，古代的人把椰子汁称之为椰酒。椰酒熟时春滟潋，这是春天的时间是吧？山香舞处花斓斑。

杨旭辉/YangXuHui

我尤其喜欢他的对句：山香舞处花斓斑。首先我们看到的的是什么？在春天的时候姹紫嫣红，各种鲜花五彩斑斓，有一种视觉的感觉。

视觉感觉当中，我们还有另外一种感受，就是山香舞处，为什么会是山香？因为山上漫山遍野的群芳争艳的时候，馥郁的香气随风飘动，所以还有嗅觉的体验。

色彩斑斓和嗅觉的无限的这种弥漫着花香，他首先在山林当中闻到了什么？闻到了花香。寻香，去寻找，再看一个视觉上五彩斑斓的群芳。

老郑/LaoZheng

这个椰酒未必就是昆山自己产的，有可能是从海上过来的。我们知道元朝的时候海运是非常发达的。

杨旭辉/YangXuHui

元朝的海运，在我们江南也是很重要的一些节点。在元末明初的时候，苏州是非常重要的一个海港，有一个刘家港。

刘家港往来的船只

老郑/LaoZheng

椰酒熟时春滟潋，山香舞处花斓斑。

伶官石作钟磬响，少女潮带鱼龙还。

杨旭辉/YangXuHui

在这里面需要做一个解释。我们讲钟磬，现在都把它泛称古代的乐器，其实古代的钟和磬还是有区别的。最直接的区别，我们看字形就可以了。钟它是什么？是青铜铸造的，它是金字旁；而磬是什么？它的材质是石头的。石头再把它打磨做成一定的形状，一般来说，现在做成七字形的挂在上面。钟磬之声，或者我们讲有金石之声，钟发出金之声，而磬是发出的石之声。

钟磬

老郑/LaoZheng

我们古代讲起来叫八音，包括像木头，像金属，像石头——

杨旭辉/YangXuHui

葫芦，还有丝弦，能发出的八音。所谓的伶官就是叫古代的艺人。在这里我们需要做一个简单的追溯。在元末明初的时候，在江南地区已经兴起了一种新兴的地方的戏曲，昆山腔。当时顾坚“发南曲之傲”，把苏州当地的地方音乐和南戏的声腔进行结合，创制了一种后世称为昆山腔的这样的一种戏曲。

老郑/LaoZheng

杨维桢在这里面选择写的东西，都是作为典型性的东西，很有代表性的东西，不是随便找一些景色、一些东西来写。

杨旭辉/YangXuHui

顾阿瑛在玉山草堂不仅仅有诗词的唱和，还有音乐，还有戏剧的表演，所以玉山草堂成为当时、中国古代戏剧发展的一个很重要的节点。

玉山雅集

老郑/LaoZheng

这一联我很喜欢下一句：

少女潮带鱼龙还

少女是农家女，或者渔家女，出海，随着潮升潮起之后，打上了各种各样的海鲜、鱼获，这是非常具有地域特点的一种美食，而且它是有生活气息的。少女潮带鱼龙还。我们可以想象，一个矫健的健康的少女带着鱼获，出海了之后，把鱼带回来，那种形象，那种气质。

杨旭辉/YangXuHui

我如果要去想象的话，这个少女、渔家女的形象，更愿意理解成什么？关汉卿笔下《望江亭》里的渔家女子谭记儿，也非常美，是一种健康的、健硕的，而且非常具有生活气息的有青春活力的女子。

老郑/LaoZheng

而且有乡土气息。

杨旭辉/YangXuHui

对，所以我当时看京剧，张君秋先生表演的谭记儿，我觉得就非常地精彩。

谭记儿

老郑/LaoZheng

伶官石作钟磬响，少女潮带鱼龙还。

险穴已平沧海角，仙家不啻白云间。

这里面有几个词，穴也可以指为巢穴，就是奸人、坏人盘踞的地方，藏匿的地方，险穴肯定就是那种穷山恶水之上的匪徒的巢穴。

杨旭辉/YangXuHui

就是魑魅魍魉隐居的那种洞穴了。

老郑/LaoZheng

但是这些地方已经被平了，已经被攻克了。海角是遥远的地方。

杨旭辉/YangXuHui

这里需要做一个补充的，就是杨维桢所生活的时代是元末的乱世当中。在元末的乱世，在农民起义、农民战争不断的时候，尤其这里面还涉及到蒙古政权对于中原、对江南人士的一种制度上的歧视和偏见。在这样的一个乱世当中，顾阿瑛聚集了一批江南文人，在玉山草堂营建了属于自己的一种文化的绿洲，精神的家园。可以这样去理解了。

老郑/LaoZheng

在天下大乱的时候，在遥远的海角之地，偏于东南一隅的这个地方，保持了安宁的状态。

杨旭辉/YangXuHui

所以他最后会说：

仙家不啻白云间

这是一个神仙世界，乱世当中还保留这样的一种神仙世界。

老郑/LaoZheng

这个“不啻”就是无异于、如同。

杨旭辉/YangXuHui

刚才讲到“山香舞处花斓斑”，我刚才忘记讲了，玉山草堂集当中还有很多人写到，玉山草堂里有很多珍奇的花卉，其中最有名的就是什么？它的并蒂莲花，这个在今天看来已经是非常罕见的。

老郑/LaoZheng

我觉得某种意义上讲，顾阿瑛有一种收集癖，他不仅要收集那种杰出的诗人，而且包括使用的物品，饮用的美酒，听到的乐曲，音乐的歌赋，各种各样的东西，明天我们读的时候还会体会到这一点，他都会把他们引过来，他喜欢各种新奇有趣的东西。

杨旭辉/YangXuHui

因为他毕竟是很有钱嘛，是当时的昆山首富，有足够的物力和财力，可以把天下的珍奇的东西、珍奇美味，都收集在草堂里面。

老郑/LaoZheng

好，感谢大家收听今天的《诗话江南》。明天再见。

杨旭辉/YangXuHui

明天见。

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